过分追求完美的人，总是不想让人看到他们有任何瑕疵。他们 常常过分控制敌意和愤怒，给人的感觉是过分宽容，看似开朗热

情，其实活得很累。

见好就收， 留下回旋空间

很多朋友也许是股民，作为“中国式股民”必须懂得一条

“铁律”:见好就收。要始终明白，在这个市场里，卖在最高价、买 在最低价的，毕竟只有极少数的人。这样的好事，只能作为美好的

愿望，切忌太当回事儿。无论卖后是涨还是跌，都不要后悔。

股市中“见好就收”的道理，同样适用于我们的日常生活。任 何人在做事之前都要做好成功和失败的两手准备，只想到成功，不 考虑失败，那是一种唯心主义的态度。因此，我们不要苛求完美， 要尽量给自己留下回旋的余地，凡事不可过于偏激，以免使自己尴

尬，意气用事吃亏的最终只能是自己。

有人说：“福不享尽，话不说满，事不做绝。”福享尽了则福无 久享；话说满了自己也就没有回旋的余地；事情做绝了就等于把自

己往死胡同里逼。

正如一个人肚子很饿，面对一桌摆满珍馔佳肴的“满汉全席”, 倘若他细嚼慢咽，认真品尝，吃个七八分饱，可能会回味无穷，留 下美好的感受；如果他狼吞虎咽，吃得太饱太撑，不但享受不到美 味，还可能会吃伤肠胃。本来是令人垂涎的美食，由于没有把握好 度，给自己的肠胃留点空间，使自己承受不下消化不了，结果适得

其反。

吃东西是这样，为人做事又何尝不是这样?古语云：“狡兔死， 走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”这句话虽然不是为人处世的定理，却 是人人都应该遵守的原则。在我国古代有许多人不明白其中道理， 从而招致杀身之祸，如韩信、年羹尧，他们都有旷世之才，帮助别 人得到天下，可谓是立下汗马功劳，功勋卓著，但不谙明哲保身的

处世方法而最终被杀。

韩信在领兵打仗方面的确是技高一筹。当初刘邦拜他为大将

军，韩信最终帮助刘邦逼得项羽自刎垓下，但是刘邦对他很不放

心，怕他恃功谋反。

韩信手下有个叫蒯通的谋士，他早已察觉刘邦对韩信有猜忌， 就劝韩信趁早离开刘邦，自立门户，否则后果不堪设想，可是韩信 却无动于衷。刘邦登上皇位之后，将韩信从先前的齐王改封为淮阴 侯，韩信心里很不痛快，于是就装病，没有随刘邦出兵。吕后就借

此机会，向韩信下手，捏造了韩信通敌，下令立即将韩信处死。

一代名将就这样冤屈而死。如果韩信当时能听蒯通的话，就不 会招此祸患了。或者能够及早的像张良等人那样懂得明哲保身、功

成身退，也不至于死得不明不白。我们再来看范蠡和文种的故事。

越王勾践有两个谋士， 一个是范蠡， 一个是文种。二人为越王 出谋划策，要勾践忍辱负重，在被俘期间卧薪尝胆。最终在二人的

帮助下，勾践励精图治，打败了夫差。

此时，范蠡规劝文种和他一起退隐，但是文种不以为然。勾践 再三劝说范蠡，但是他执意要走。过了一天，勾践召见范蠡，但回

来的人说范蠡已经走了。后来也才有了陶朱公的故事。

事实上，勾践本人也担心臣子功高盖主，自己失去威信。这时 正好身边的一个奸佞进献谗言说文种自恃功高对大王心存不满。这 一天，文种病了，勾践亲自跑来“探病”,说： “你有七法，而现 在只用了三法就灭了吴国，剩下的四法，你准备怎么用呢?”说完 递给文种一把宝剑。文种取过宝剑一看，上刻“属镂”二字，文种 知道自己难免一死了，因为这把宝剑是夫差赐给伍子胥自杀的剑。 文种哀叹：“大功大德不得好报，我到底被奸佞给构陷了，唉，我

好后悔不听范蠡之言。”

韩信、文种都是功成名就之人，但是不懂得功成名就之后引身

而退的道理，不知道避难趋安当退则退，这一点上，就不如张良和

范蠡了。

任何事情都有内在的规律，也就是它的限度。如果做事的时 候，没有把握好或超过了这个规律和限度，那么也就不可能把这件 做好。外在的条件不好，我们可以用内在的条件弥补它；外在的环 境有不是，我们可以用内在的精神、道德来填充它。人生多变化， 好花不长开，好景不常在， “见好就收，给自己留下回旋的空间”

是做人的一种智慧。